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一、阶段特征：

本阶段讲述从公元前2070年夏朝建立到公元前221年秦始皇统一的中国历史，简称先秦。此阶段时间跨度大，社会性质变化-从原始社会进入奴隶社会，从奴隶社会又进入封建社会。其中夏商西周是奴隶社会的形成，发展和鼎盛时期，东周分为春秋和战国两个阶段，春秋是奴隶社会的瓦解，战国是封建社会的形成时期和祖国走向统一的时期。

（一）政治-由奴隶社会到统一的封建社会：

1、夏商周是奴隶社会的形成，发展，鼎盛时期，井田制和分封制是奴隶社会的基本制度。

2、春秋时期的诸侯争霸，战国时期的兼并战争，各民族的融合，封建经济的发展促进了统一趋势的出现。

3、生产力的发展，土地关系的变革，春秋时期的改革，战国时期的变法，百家争鸣理论促使奴隶社会向封建社会过渡。

（二）经济-奴隶经济到封建经济

1、夏商周奴隶社会的农工商业有了一定的发展；井田和贡赋制度是奴隶社会的生产关系。

2、春秋战国时期，铁器牛耕使用和推广，井田向私田过渡，齐国的“相地而衰征”，鲁国的初税亩推动土地私有化；战国时期的变法，尤其是商鞅变法彻底废除了奴隶制生产关系，建立了封建社会的生产关系。

（三）民族-华夏族为核心的民族融和

中原华夏族，周边的匈奴，东胡，戎，羌等，通过战争和交流，加速了民族融合，有利于国家走向统一。

（四）文化-封建文化的百花齐放百家争鸣：

1、孔子和老子分别创立了儒家和道家学派，反映了春秋时期奴隶制度瓦解的状况。

2、战国时期，形成了“百家争鸣”的局面，墨家，儒家，道家，法家分别从不同的立场和角度发表对社会变革的看法，提供不同的哲学，伦理和治国思想，对后代影响十分深远。

3、春秋战国时期，天文历法，物理和中医有了相当发展，许多成就位居世界前列。

二、春秋战国时期社会发展的趋势和表现。

三大发展趋势：由奴隶社会向封建社会过渡；由分裂割据走向政治统一；民族冲突走向融合。

表现：（1）①经济上铁器牛耕使用推广，私田逐渐取代了井田，封建生产关系逐渐取代了奴隶生产关系；②政治上各国的改革变法，包括春秋时期的改革和战国的商鞅变法，逐步建立了新的封建制度；③思想上奴隶社会礼制崩溃，在百家争鸣中形成了各种封建治国思想，特别是法家更反映了封建制度的需要。

（2）①经济上封建经济发展，各地经济联系增强；②政治上争霸和兼并战争实现了局部统一，为大统一准备；③制度各国变法逐步形成统一的制度准备；④理论上法家思想提倡中央集权，为统一提供理论依据；⑤民族上，华夏族和周边民族融和为推动统一；⑥长期战乱，人心渴望统一。

（3） 周边匈奴，东胡，戎，越等和华夏族通过战争，交流等逐渐趋于融合。

三、商鞅变法。

背景：

（1）经济-奴隶主土地国有制已大多被封建土地私有制取代；（2）阶级-新兴地主阶级和奴隶主贵族矛盾深刻，纷纷要求改革建立地主阶级统治；（3）政治-诸国争霸，兼并富国强兵的需要；（4）理论-法家理论初步形成，要求改革变法加强集权；（5）直接-秦孝公的支持和商鞅的策略。

目的-富国强兵，争霸天下。

性质-地主阶级的封建化改革。

内容：经济上重农抑商，奖励耕织，废井田，开阡陌；政治上废特权，行军功受爵，废分封，行县制；思想上燔诗书而明法令，加强思想控制；社会上令民为拾伍，实行连坐。全方位地废除了奴隶社会的经济政治制度，确立了封建社会的经济政治制度。

评价：积极-废除了奴隶主贵族特权，促进封建经济发展；加强新兴地主阶级中央集权；使秦国强盛起来，为统一六国奠定基础。消极-严刑峻法和文化高压政策，对后世有不良影响。

四、封建社会初期治国思想的演变和终结。

演变：

法家独尊

-战国时期，百家争鸣中形成了多种学派，其中法家主张改革，法治和中央集权，符合当时历史发展的趋势，被秦国利用来作为治国的主要依据，建立了统一的集权国家秦朝，但法家失于暴政，秦朝二世而亡。

汉初用道-秦朝亡于暴政，汉初天下凋敝，西汉采用了黄老无为思想，恢复经济，出现了文景之治。但道家思想不利于中央集权，出现了王国问题，威胁西汉统治。

汉武尊儒-汉武帝加强中央集权，董仲舒改造了儒家思想，吸收法家和道家，主张君权神授，天人感应。汉武帝采纳改造后的儒学为治国思想，”罢黜百家，独尊儒术”。至此，儒家为主（表），法家为辅（里），佐之以道的治国思想形成。

认识：中国治国思想由儒法道佛组成。儒家有利缓和矛盾维护统治，法家有利加强专制集权，道家恢复经济，佛道麻醉人民。

五、儒家思想的演变历程。现代价值。

（1）春秋创立-孔子提出仁，礼，主张以德治国，主张逐步改良。

（2）战国发展-孟子仁政，重民，反对苛政，保证农时，宽刑薄税。

（3）秦朝摧残-秦始皇焚书坑儒，儒家由民间转入地下。

（4）西汉独尊-董仲舒改造，吸收法道，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家成为封建社会的官方正统思想。

（5）宋朝系统-朱熹吸收佛道思想，将儒学发展为理学，提出”存天理，灭人欲”的主张，实际是为封建纲常辩护。儒学系统化，但也逐渐失去活力。

（6）明清受批-四书五经僵化了思想，李贽指责批判孔子，揭露道学虚伪；黄宗羲反对君主专制提倡法制；顾炎武提倡经世致用；王夫之提出朴素辨证，发展的思想，主张革新。

（7）近代崩溃-在戊戌变法后开始受到批判，新学的传播，科举的结束都是对儒家的打击；新文化运动中彻底被批判，儒家失去了其主流地位；1949年后儒家受极左思潮影响，被当作封建糟粕完全否定。

（8）新的曙光- 新时期以来，儒学对东南亚，东亚等国经济发展，社会稳定，发挥了积极作用。

现代价值—和谐论；统一观；重视德化；重视家庭人伦；民本思想。

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