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　但是孟子的变革思想有着很大的时代局限的保守性。由于找不到合适的安居民生的社会规范方向，孟子无奈地回到“乡田同井”(《滕文公上》)的井田制模式，这是孟子儒学当时无法实现仁政的原因。

(2)儒学生出诸子百家争鸣归于儒学。

由于春秋时，诗、书、易、礼、乐等王室官府的学问流散民间，掌握知识的官员成为当时习惯称呼的“儒”者，才使得知识学问成为“儒学”在民间传播。孔子的儒学培养国家管理人才变革社会，学生集散于当时的华夏各地，势必出现地域族群生活环境各异的诸多文化思想流派，探索社会变革的出路前途，提出主张，所以诸多的思想流派与儒学是直接相关联的，是儒学传播基础上形成的，由此促成百家争鸣。

战国儒、墨、杨的争辩，是时代进步变化，需要根据实际需要重新认识儒学文化思想，是层层剔除糟粕，让儒学实际有用。例如墨子时代战国纷乱，抢掠欺诈成风，墨子应时变把“爱”和“利”结合在一起提出“兼相爱，交相利”(《墨子·兼爱》)的主张救世除害；面对战乱的时局无法制止战争，墨子提出“非攻”支持正义的战争，这些实例都是应时变改造儒学。战国后期，儒学弟子韩非的法家主张被秦始皇看重，完成中国早期地域的统一，但是因为抛弃自尧舜禹汤文武传承的亲民仁爱的儒学体系，所以短命灭亡。西汉建立初期，放弃秦朝“焚书坑儒”割断华夏族群文化传统的错误，重视儒学的养民思想，采用孔子“无为而治”有序养民的治政主张，倡导华夏族群安民养民的传承文化，“举孝廉”选官，借势“黄老”治政国家，使得汉初民生得到休养生息，出现“文景之治”的兴盛国势。

由于儒学养民的建政学说实施有效，是成功的，所以汉武帝出于稳固政权、稳固统一的需要，确立“独尊儒术”的文化建政方向；文学博士的推动，使得诸子学说融归儒学，西汉王朝成为中国历史第一个强盛发展时期。这个时期，两汉儒学文人整理古籍，使得华夏儒学文化传统思想得到传承弘扬。

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